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頂果欽哲仁波切談三善法

三善法
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三善法ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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讓這個修持——以及我們所做的任何其他修持或事業——得以有分量的架構,便是所謂的“三善法”:前行的初善,是生起菩提心,亦即我們要為利益一切眾生而來作為與修持的愿望;正行的中善,即實修之時,保持心無所擾的狀態,不受執著與概念的影響;結行的后善,則是回向功德以利益眾生。“三善法”必須運用于所有的修持,無論是生起次第95、圓滿次第、大手印、大中觀或大圓滿皆然。若無“三善法”,任何修持都失去了意義。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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生起次第,藏傳佛教所稱開示修行的第一階段,修行的重點放在清凈業染與習氣,并且禪修所依本尊的咒語和智慧。第二階段則為圓滿次第,著重于氣脈的修持與空性的體悟。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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前行的初善就是生起菩提心。這個善巧的方法不僅能增加修持的價值,也是我們修持的原因。例如,現代科技使用強而有力的機器,能在一小時內完成需要百人手工制作的產品。類似地,當我們進行任何作為時,若以利益他人的清凈意圖而為,這樣的發心便是能使這個作為變得具有無盡利益與效用的善巧方法。由于我們的心對行為性質的影響力遠大于身體或語言,因此開始修持之時,首先應內觀自己的心,檢視動機為何。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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正確的思維方式如下:“在所有眾生中,沒有一個不曾為我過去世的父母。如今他們全都深陷苦海。他們都希望得到快樂,卻不知道如何獲得。我希望幫助他們,卻尚未具備能力。因此我必須在證悟道上有所進展,以便幫助一切有情眾生脫離痛苦與無明。”ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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一切的所作所為都應出自這個動機,即使是不起眼的事,例如僅僅念誦一次“嘛呢”(觀音菩薩心咒),或繞行寺廟或佛塔一周。在做每一件事情的時候,都要思維:“愿我是為利益眾生而做。”如此,就算是念誦一句“唵嘛呢唄美吽”,也能帶來無量功德:不僅關閉了輪回下三道之門,也引領了投生凈土之途。如果單單這句“嘛呢”的持誦能經由菩提心的生起而增強,其利益將于諸多未來世中不斷增長。這是因為當我們為了利益眾生而有所作為時,這個作為的利益便如眾生的數量一般無盡。若我們念誦一億次的“嘛呢”,卻不回向功德予眾生的福祉,其利益將遠少于為了利益眾生而僅念誦一百次“嘛呢”。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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正行的中善,即實際修持時,必須離于執著與概念。在理想上,這意味著對空性、法界(一切現象)自性為空的全然了悟。不過這對初學者來說,并不容易了解。因此,我們把重點放在完全專注于修持本身,身語意三者合一而一致。比方說,如果我們以身頂禮,口中卻與人進行凡俗對話,心中充滿貪著與嗔恨,那么頂禮將只是機械式的動作,幾乎毫無益處。在修持中,我們必須時時刻刻保持身語意的合一,以身頂禮,以語念誦皈依愿文,以意專注于頂禮的意義。當合掌置于前額時,應該憶念我們是在禮敬諸佛之身。當合掌置于喉前時,我們是在禮敬諸佛之語;當合掌置于胸前時,我們是在禮敬諸佛之意。接著,當前額、雙掌、雙膝碰觸地面時,我們是在禮敬諸佛之身、語、意、功德、事業;同時之間,包括自己在內的一切眾生心中所現的五毒,都轉化成為五智。必須保持這種精細的觀照。即便以一般的標準來看,一個好工人也需要隨時密切關注他的工作。他的身體專注于工作本身,用口語和人討論哪些需要完成,哪些必須避免,心則仔細思考正在進行的事情。如果我們不這么做,就很可能像一位在縫紉時老望著窗外,同時跟滿屋子人聊天的裁縫師那般,最后發現把正在制作的衣裳縫到自己的衣服上了!ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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當我們說,實修“必須離于概念與執著”,是指必須離于貪愛執著、自我迷戀、思緒散亂等狀態。無論你的供養多么廣大,即使是一萬個銀幣,你都絕不可以認為:“喔!我做了一個好大的供養!這對我的余生來說已經足夠。我將因我的行為而有所收獲,并享受善業的果報。我懷疑有誰曾經做過這么大的供養。”用這樣小心眼的態度來做供養,不但毫無意義,價值也極為有限。你應該希望你的供養能夠無限增長。如果你供養了一百萬,便祈愿下次可以供養兩百萬。同時,重要的是要離于傲慢。有四種方式會使布施失去意義:希望有所回饋,向人夸耀所做,后悔做了布施,忘了回向功德給一切眾生。簡而言之,一個好的行為必須全然離于后念96與期待;理想上,也應該是三輪體空,沒有做者、受者與所做之概念。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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“處念”為最善,之后所生起的稱為“后念”、次念或第二個念頭。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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在修法時,你的心必須離于有毒的念頭,否則將破壞整件事情。無論你的行為、言語和念頭多么正向,如果受到貪愛、嗔恨、傲慢的染污,它們便像摻雜了毒藥的美食那般,沒有什么益處。如果你能夠同時清凈身、語、意,你便像一件沒有污點的大衣,剪裁完美而縫線漂亮,或像一塊珍貴的石頭、鉆石或藍寶石,沒有絲毫凹凸或缺陷。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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三善法的第三——結行的后善——則是回向功德。如此將使功德的果實得以持續增長,而非當它被享用時便會竭盡。無論你做了一次或千次頂禮,供養一盞或千盞油燈,你都應該祈愿:“我回向所做供養的功德(代表過去、現在、未來我所有三世的正向行為),利益虛空中一切有情眾生,特別是那些被我視為敵怨的眾生。”當你如此回向時,必須非常清楚自己在做些什么,仿佛你是將禮物一一交予所有眾生一般。你不應認為這個功德將因一切眾生的數量而有所劃分,而是每一個眾生都得到了整份的功德97。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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97 這便像是將燭火逐一傳下那般,火光不會因此而有所減損。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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當任何行為配合三善法來做之時,就算它不像念誦數億次咒語,或供養巨額金錢那般具有明顯的分量,但仍具足真實且無量的利益。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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正因菩提心這種清凈廣大的發愿,而使大乘之所以為“大”。若沒有菩提心,即使我們自稱為“大”圓滿、“大”手印或“大”中觀的修行者,我們仍然是在自私自利的狹窄道上而已。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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有了三善法,所需都具足。若無三善法,則無所進展。真實的修行必須經由培養;它需要持續的努力。我們必須轉化自身。如果打從一開始,我們便全然地離于貪愛與嗔恨,隨時將無量的有情眾生放在心中,那么我們早已了悟,根本不需修持。然而,情況并非如此。因此我們必須把這些法教的意義謹記于心,并戒慎地注意身語意的行為。如果我們這么來修,便能在修行道上有所進展而少有困難。正如我們可以從一個小孩的飲食等各種行為來看他過去的教養是否良好一般,我們的心若有了正向的轉化,也可以從行為中看出端倪。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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我們應在日;顒又芯S持在禪修座上所得到的領會。否則,盡管我們認為自己已到達較高的禪修層次,仍會因遇到的第一個障礙而絆倒,無法處理日常生活的各種惱人情境。座上瑜伽和座下瑜伽98這兩段時期應該要能互相強化,相輔相成。若非如此,很難達到解脫。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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于修法座上的修持,稱為座上瑜伽;于下座之后,日常生活當中行住坐臥的各種修持,稱為座下瑜伽。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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一開始,修行并非輕而易舉;到了中間,修行并不怎么穩固;然而在末了,修行就變得相當自然。這也是為何我們在修行道上之初,便應該全力以赴。將這一點謹記在心,是重要的。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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以上乃是針對蔣揚欽哲旺波99所寫之前行簡軌的開示。更為詳盡的前行法解說,可見于巴楚仁波切所著之《普賢上師言教》。ikf佛都信息港:::追隨海濤法師生命志業,專業提供佛教視頻、佛教音樂、煙供共修佛教網站:::
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【文章出自 《成佛之道》 頂果欽哲法王  編著】

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責任編輯:佛都信息港能定、發布于2018-07-17

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